Doğum Haritası

Sözlükte kıyamet “kalkmak, dikilmek, ayaklanmak, doğrulmak ve dirilmek” mânalarına gelir. Terim olarak, bazan “Dünya nizamının bozulma ve dünya hayatının sona erme vakti.” (es-sâat), bazan da “Ölen ve helâk olan varlıkların yeniden diriltilerek ayağa kalkmaları ve mahşere doğru yönelmeleri hali.” (ba‘s ba’de’l-mevt) anlamında kullanılmaktadır. İsrâfil’in sûra ilk üfleyişiyle kıyametin birinci anlamı, ikinci defa üflemesiyle de ikinci … Devamını oku

İnsan hayatının geçirdiği aşamaları ve ileride onu bekleyen halleri beş devre halinde ifade etmek mümkündür. Bunların birincisi ruhun yaratıldığı andan bedene üfleninceye kadar geçen ruh aşaması, ikincisi ana karnında geçirdiği bebeklik devresi, üçüncüsü doğumla başlayıp ölünceye kadar devam eden dünya hayatı, dördüncüsü ölümle başlayan ve tekrar dirilişe kadar sürecek olan kabir hayatı, beşincisi de dirilişle … Devamını oku

Peygamber’in resmini çizmek uygun değildir. Her ne kadar bazı Şiîler onun resmini çizmişse de aslına uygun olmadığı, hatta olamayacağı için yanlış bir peygamber imajını zihinde canlandırmaya sebep olur. Çizgi filmde de durum aynıdır.

Müslüman olmak için Allah’a iman etmek yeterli değil, bunun yanında gönderdiği bütün peygamberlere, ayrıca son peygamber Muhammed aleyhisselâma inanmak gerekir. Resûl-i Ekrem’e inanmayanlar Allah’ın âyetlerini yalanlamış olur, onları yalanlayanlar da Kur’an’da kâfir olarak nitelendirilir. Kâfirlerin ise cehennemde cezalarını çekeceğinde şüphe yoktur. Ayrıca Resûl-i Ekrem’e iman etmeyen bir insanın doğru bir inanç sistemine sahip olması ve … Devamını oku

Hz. Peygamber’i rüyada görmek mümkündür. Çünkü o, şeytanın kendi suretine giremeyeceğini hadislerinde belirtmiştir. Resûlullah’ı rüyasında gördüğünü hatırlayan kimse onu görmüştür. Ancak rüyalar sembolik de olabilir, bu açıdan bakıldığında doğru bir şekilde yorumlanmasına ihtiyaç vardır. Nitekim Resûl-i Ekrem’in, gördükleri rüyaları anlatmalarını, daha sonra da yorumlamalarını ashâb-ı kirâmdan istemiş ve yapılan yorumlardan bir kısmının isabetli, diğerinin isabetsiz … Devamını oku

Hadis kaynaklarında Resûl-i Ekrem’e nispet edilen böyle bir rivayet yoktur. Bu rivayet daha çok sûfilerce yazılan tasavvuf kitaplarında yer almıştır. Hadis ilmi açısından geçerli bir delili bulunmamaktadır.

Kur’ân-ı Kerim’de Resûlullah’ın peygamberlikle görevlendirilmeden önce herhangi bir kitap okumadığı ve eliyle kitap yazmadığı belirtilir ve bu husus Kur’an’ın Allah tarafından kendisine indirilmiş bir kitap olduğunun delili olarak gösterilir. Gelen âyetleri yazdırmak için vahiy kâtipleri kullanması, bunu kanıtlayıcı mahiyettedir. Cibrîl tarafından Kur’an âyetleri kendisine kavratıldığı için Allah’ın ona “Oku!” diye emretmesinde, onun da nâzil olan … Devamını oku

Hz. Peygamber mîraçta Allah’ı değil Cibrîl’i görmüştür. Mîraç olayında O’nun görülmesinden bahsedilmemektedir. Zira bu dünyada insanların Allah’ı gözleriyle görmesi, Kur’an’daki açıklamalara göre mümkün değildir. Buna göre peygamberler bu dünyada Allah ile sadece perde arkasından konuşabilmiştir. Mîraç olayının konu edildiği Necm sûresinde Resûl-i Ekrem’in Cibrîl’i me’vâ cennetinin yanındaki sidre-i müntehâda tekrar gördüğüne işaret edilmiştir.

Hadis ve kelâm kitaplarında “şakk-ı sadr” (göğsün yarılması) terkibiyle ifade edilen olay, âlimlerce, esasen Hz. Peygamber’in iman ve üstün ahlâkî meziyetlerle bezenmesi için Cibrîl tarafından kalbinin mânevî bir ameliyeye tâbi tutulması diye yorumlanıp açıklanmıştır. Bunun maddî olarak gerçekleştiğini kabul eden âlimler de vardır.

Ayın ikiye bölünmesi olayına Kur’ân-ı Kerim’de “Kıyamet yaklaştı ve ay yarıldı.” şeklinde temas edilmektedir; ancak bunun, Mekkeli müşriklerin, mûcize göstermesi talebi üzerine Hz. Peygamber tarafından nübüvvetinin delili olarak gerçekleştiğine dair bir açıklama yoktur. Bazı âlimler bu âyetin, kıyametin kopmasından önce ayın yarılacağına işaret ettiğini söylemiştir. Hadis rivayetlerinde ise mûcize talebi üzerine Resûl-i Ekrem’in parmağı ile … Devamını oku