İslâm inancına göre kişi öldüğü zaman ruhu bedeninden ayrılır ve beden dünyada kalırken ruh semaya yükseltilir. Söz konusu ruhun bedenle tekrar teması, öldükten sonra dirilmekle mümkündür. Ruhun kendi bedeniyle teması söz konusu olmadığı gibi bir başkasıyla da söz konusu değildir. Gelenekte yer alan bu hususla ilgili ifadeler mecaz ve sembolik anlamlar içeren anlatımlardır. Dolayısıyla ruh … Devamını oku
Şeytan ile cinler ruhanî varlıklar olup, yapı ve mahiyet itibariyle bizden farklıdır. Şeytanın bizimle ilişkisi vesvese verme, telkinde bulunma, tuzak kurma ve aldatma şeklindedir. Onun bizimle mücadelesi Allah’a itaatımızı engelleme, O’nun yolundan uzaklaştırma ve isyan ettirme şeklindedir. Bunun için nefsimizi öne çıkarmaya, arzu ve isteklerimizi aklımızın önüne geçirmeye çalışmaktadır. Ancak üzerimizde zor kullanarak hâkimiyet kuramaz, … Devamını oku
Allah’ın ilmi her şeyi kuşatmış olup, yaş-kuru, açık-gizli bütün varlıkları kuşatmaktadır. O’nun bilgisi haricinde yaprak dahi kıpırdamaz. İmam Gazzâlî’nin tabiri ile O, karanlık gecede, kara taşın üzerindeki kara karıncanın hareketini de görür. Dolayısıyla insanların amellerinin melekler tarafından tespiti ve amel defterlerine yazılması Allah açısından herhangi bir ihtiyacın sonucu değildir. Ancak buna insan açısından ihtiyaç vardır. … Devamını oku
İblis’in, Allah’ın huzurundan kovulmadan önce melek olup olmadığı konusunda farklı görüşler söz konusudur. Onun melek olduğunu iddia eden müfessirler, ilgili âyette Hz. Âdem’e secde emrinin meleklere yöneltilmesini ve devamında İblis’in istisna edilmesini delil getirmektedirler. Söz konusu âyet şudur: “Hani biz meleklere Âdem’e secde edin, demiştik. İblis hariç hepsi secde ettiler.” (el-Bakara 2/34). Bu görüşü savunanlara … Devamını oku
Kur’ân-ı Kerim’de, “Allah, nefisleri (ruhları) öldükleri sırada, ölmeyenleri ise uykularında alır. Ölümüne hükmettiğini tutar, diğerlerini ise belirlenmiş bir süreye kadar salıverir.” (ez-Zümer 39/42) buyurulmaktadır. Hadislerde ise ölen kişilerin ruhlarının semaya yükseltildiği haber verilmektedir (Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, VI, 140; Müslim, “Tevbe”, 46; İbn Mâce, “Zühd”, 30-31). Bu ifadelerden insan ruhunun semaya yükseltildiğini anlıyoruz, fakat bu … Devamını oku
Münker ve Nekîr adında iki meleğin kabirde bazı sorular soracağı ve “kabir suali” dediğimiz olayın bu şekilde gerçekleşeceği bazı hadislerde haber verilmektedir. Tirmizî’de yer alan bir rivayette Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: “Ölü kabre konulduğu zaman ona birine Münker, diğerine Nekîr denilen kara yüzlü ve gök gözlü iki melek gelip, “Sen bu zat (Hz. Muhammed) hakkında … Devamını oku
Melekler insanların yapıp ettiklerini tespit ederler. Bunun yönteminin nasıl olduğunu bilemeyiz. Âhirette amel defterlerinin açılacağı ve herkesin yapıp ettiklerinin orada görüleceği bildirilmiştir. Ayrıca Yâsîn ve daha başka sûrelerde ağızların mühürleneceği, buna karşılık insanların yapıp ettiklerine el ve ayakların şahitlik edeceği ifade edilmektedir. Bu beyanlardan meleklerin, görevlerini amellerimizin görüntülerini tespit etmek suretiyle yapacağı anlaşılmaktadır. Meleklerle insanlar … Devamını oku
Melekler, bir başka varlığın bünyesine bürünmüş olarak insanların rüyasına girebilir. Ancak şekline girdikleri varlığın melek olduğunu nasıl bileceğiz? Normal şartlarda biz hangi varlığı gördüysek, onun o olduğu şeklinde hükmetmek durumundayız. Nitekim ashâb-ı kirâm da Cebrâil’i, Hz. Peygamber uyarıncaya kadar, şekline büründüğü kişi olarak düşünmüşlerdi. Resûl-i Ekrem onun melek olduğunu söyledikten sonra Cebrâil olduğunu düşünmeye başlamışlardır. … Devamını oku
Bakara sûresinin 30. âyetinde beyan edildiği üzere Allah, yeryüzünde bir halife yaratacağını meleklere bildirince, onlar, “Orada fesat çıkaracak ve kan dökecek olan birilerini mi yaratacaksın?” diye mukabelede bulunmuşlardı. Burada henüz yaratılmamış olan insanın, kan dökücü ve fesat çıkarıcı olduğunu melekler nereden biliyorlardı?” sorusu akla gelmektedir. Buna cevap olarak değişik alternatifler ileri sürülebilir. Söz gelimi Allah … Devamını oku
Allah Teâlâ bazan doğrudan, bazan dolaylı olarak yaratmaktadır. Doğrudan yaratması, olmasını istediği şeyin gerçekleşmesi için “ol!” emrini vermesiyle vuku bulur. Dolaylı yaratması ise güneşin suyu ısıtması, buharların bulutları oluşturması, rüzgârın bulutları taşıması gibi dolaylı yollarla oluşmaktadır. Kâinatın idaresinde de aynı durum söz konusudur. Nitekim Kur’an’da “el-müdebbirât” (iş düzenleyenler) işlevi gören meleklerden söz edildiğini biliyoruz. Bu … Devamını oku