Kültür

Evet, bu ikisi arasında büyük farklar olduğu malumdur. Kaza: Biraz önce de belirtildiği gibi ikinci Ramazana kadar geniş bir zaman içinde yapılır. Eda ise dar bir zaman içinde yapılır, Ramazan ayı içinde olması gerekir. İkincisi: Eda orucunu tutarken cinsel ilişkide bulunmak keffareti gerektirir. Halbuki kaza orucunu tutarken cinsel ilişkide bulunmak keffareti gerektirmez. Üçüncüsü: Eda orucunu … Devamını oku

Ramazan orucunu hemen kaza etmek, onu ertelemekten daha faziletlidir. Çünkü insan başına ne geleceğini bilmez. Üzerindeki kaza borcunu geciktirmeden hemen kaza etmek demek daha basiretli ve hayra karşı daha istekli ve gayretli olmak demektir. Şayet Aişe’nin “üzerimde Ramazandan oruç borcu bulunuyordu. Bunu ancak şaban ayında kaza edebildim” sözü olmasaydı orucu hemen kaza etmenin vacip olduğunu … Devamını oku

Cumhur, kazada acele etmenin gerekliliğine vurgu yapmakla birlikte geniş vakit olduğu zaman bunu ertelemenin de caiz olduğuna hükmettiler. Çünkü insan başına ne geleceğini bilmez. Kazaya bırakmalar devam ettiği ve oruç tutmadığı zaman daha sonra bunları tutmak kendisine zor gelir. Kaza etmeden ölebilir ve ihmalci sayılır. Bu konuda   Aişe’den gelen rivayete gelince bu rivayette o şöyle … Devamını oku

Biz deriz ki: Bu caizdir ve bugünün orucu sahihtir. Çünkü bir kişinin cenabet olduğu halde oruca başlamasının bir sakıncası yoktur. Hatta üzerinde cünüplük hali var iken tan yeri ağarsa (imsak vakti girse) ve tan yeri ağardıktan sonra yıkansa bundan dolayı ona bir günah yoktur. Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem ailesiyle ilişkisinden dolayı cünüp bir halde tan … Devamını oku

Hamd, alemlerin Rabbi olan Allah’a mahsustur. Salat ve selam peygamberimiz Muhammed’e, onun ailesine ve bütün arkadaşlarınadır. Bu soruya cevap olarak şunları söyleriz: Bu hadis sahihtir. İmam Ahmed ve başkaları bu hadisin sahih olduğunu söylemişlerdir. Manası şudur: Oruçlu bir kişi başka birine hacamat yaptığı zaman orucu bozulur. Oruçlu bir kişiye başka birisi hacamat yaptığı zaman orucu … Devamını oku

Oruçlu bir kişi neşterle veya benzeri bir aletle hastanın damarından kan aldığı zaman bu fiilinin onun orucunun sıhhatine bir zararı olmaz. Çünkü bu fiil, hacamat yapan kişinin fiiline hiç benzemez. Hacamat yapan kişi hacamat yapılan kişiden kanı kendisi emerek çıkartır. “Keşşafu’lKına”da şöyle denilir: “Neşterle alınan kan orucu bozmaz.” Onun sözüyle kastedilen şey budur. Başarı Allah’tandır.

Oruçlunun sümüğü/balgamı yutması haramdır. Bunun sebebi tiksindirici oluşudur. Sümük/balgam bazen baştan boğaza iner, bazen göğüsten çıkar. Her iki durumda da oruçlunun bunu yutması haramdır. Mesela onu göğsünden çıkardıktan sonra ağzına gelse, sonra da bunu karnına iade etse bu durumda orucu bozucu olur. Çünkü dışarı atabileceği ve tiksindirici olduğu için oruçlu olmayanın dahi yutması mekruh olan … Devamını oku

Salyanın oruca zararı olmaz. Çünkü o da tükürükten sayılır. Yutsa da, tükürse de bir sakıncası yoktur. Göğüsten veya burundan gelen sümüğe gelince ki bu katı bir balgamdır, bazen insanın göğsünde, bazen başında oluşur, kadın ve erkeğin bunu tükürmesi, çıkarması ve yutmaması gerekir. Tükürük şeklindeki normal salya ise bunda bir sakınca yoktur, kadın olsun erkek olsun … Devamını oku

Balgam ve sümük ağıza ulaşmadığı zaman mezhepteki bir görüşe göre orucu bozmaz. Ağıza ulaştığı ve yuttuğu zaman bu konuda ilim ehlinin iki görüşü vardır. İlim adamlarından bir kısmı bunu yemeye ve içmeye dahil ederek orucu bozar dediler. Bir kısmı da bunu tükürüğe benzeterek orucu bozmaz dediler. Çünkü tükürükle oruç bozulmaz. Hatta bir kimse tükürüğünü ağzında … Devamını oku

Bununla orucu bozulmaz. Çünkü ağız vücudun dışı hükmündedir. Şayet ağız vücudun dışı hükmünde olmasaydı abdest alırken ağızı yıkamak farz olmazdı. Sonra bu yani aşırı sıcaktan dolayı ağız kuruyunca su ile çalkalamakorucu kolaylaştıran şeylerdendir. Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem şiddetli susuzluktan ve aşırı sıcaklıktan dolayı başına su dökerdi. İbn Ömer oruçlu iken elbisesini ıslatır ve vücudunu serinletmek … Devamını oku