Kur’ân-ı Kerim’de dünya ve âhiret saadeti iki şarta bağlanmıştır: İman ve amel. İslâm dininin nazarî ve amelî (teorik ve pratik) yönlerini teşkil eden bu iki esası kendisinde birleştiren insan, gerçek mânada dindardır. Tevhit dini olan İslâmiyet’te iman “Allah’ın birliği” temeli üzerine oturduğu gibi bütün çeşitleriyle amel ve ibadetler de sadece “Allah rızası” için yapılır. Bunlardan … Devamını oku
Dişi-erkek bütün hücrelerde kromozomlar ve genler bulunur. Kromozomun içinde geni kapsayan küçük bir çekirdek vardır. Genler, her canlı varlığın ve bu arada insanın özelliklerine etki yapan baş faktördür. Üreme hücresindeki sitoplazma ise kromozomu da geni de çevreleyen ve çeşitli kimyasal bileşiklerden meydana gelen olağanüstü bir maddedir. Yeryüzünde yaşayan bütün insanların ferdî özellikleri, psikolojileri, renkleri ve … Devamını oku
İnsan, inanan bir varlıktır. İlk insan Âdem aleyhisselâm aynı zamanda ilk peygamberdir. Onun eşi Havvâ anamız da inanmış, kocasıyla birlikte rabbine dua ve niyazda bulunmuştur. Bu ilk anne babadan türeyen insan nesli, yaratılışının tabii özelliklerini yitirmediği sürece daima inanmıştır. Söz konusu özelliklerini kaybettiği zaman insanî vasıflarından yoksun kalmış, dolayısıyla imandan da uzaklaşmıştır. Kur’ân-ı Kerim’de, gerçeği … Devamını oku
Üzerinde yaşadığımız dünyada, şu uçsuz bucaksız kâinatta sayısız canlı yaşamaktadır. Bu canlılar içinde görebildiğimiz kadarıyla şuurlu yegâne varlık insandır. İnsan, her şeyden önce, kendi varlığının bilincine sahiptir. Yani o, kendisinin var olduğunu bilir, “Ben varım, ben yaşıyorum.” der. İnsan kendi varlığı ile birlikte kendisinin dışındaki tabiatın da (nesne ve olaylar) var olduğunu bilir. Aslında insan, … Devamını oku
Biraz önce de belirtildiği gibi iman, bir kalp ve gönül hadisesidir. Altı ana prensip halinde sıralanan iman esaslarını kavrayan akıl, onların gerçekliğini tasdik eden de kalptir. Bu sebeple iman, dinin nazarî (teorik) yönünü teşkil eder. İslâm’ın şartlarına gelince, bunlar eyleme ve bir iş yapmaya sevkeden hususlardır, namaz kılmak, oruç tutmak gibi. Bu konular da İslâm’ın … Devamını oku
İmanın lügat mânası “bir şeye gönülden bağlanmak, onun şu veya bu şekilde olduğuna kesinlikle karar vermek, inanmak”tır. İtikat da aynı mânaya gelir. Dinî bir terim olarak iman, “Cenâb-ı Hak’tan alıp insanlığa tebliğ ettiği kesinlikle bilinen konularda Muhammed aleyhisselâmı tasdik etmek, onun doğruluğuna kesinlikle hükmetmek”tir. Bu tanım, yukarıda söz konusu edilen itikadî hükümlerin tamamını içine aldığı … Devamını oku
Yukarıda dini tanımlarken, “Din, Allah tarafından kurulan bir sistem olup, akıl sahiplerini, kendi irade ve tercihleriyle, bizzat hayırdan ibaret bulunan ve peygamber tarafından tebliğ edilen şeylere sevkeder.” demiştik. Bu tanımda yer alan “bizzat hayır”, yani mutlak hayır, her bakımdan iyi ve güzel şeyler dinin konusunu ve muhtevasını teşkil eder. Bunlara dinî hükümler diyoruz. Dinî hükümler … Devamını oku
İslâm, son peygamber Muhammed aleyhisselâmın, vahiy yoluyla Allah’tan alıp insanlara tebliğ ettiği dinin adıdır. Kur’ân-ı Kerim’in son inen âyetlerinden birinde şöyle buyurulur: “Bugün dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslâm’ı kabul ettim.” Yukarıda da belirttiğimiz üzere Hz. Âdem’den itibaren bütün peygamberlerin Allah’tan alıp insanlara tebliğ ettikleri din aynıdır. Buna hak … Devamını oku
Buraya kadar dinin tarifi ve lüzumu hakkında söylediklerimiz hep “hak din” çerçevesinde olmuştur. Hak din nedir? Yukarıda dinin tanımını verirken dolayısıyla hak din kavramının ana unsurlarını da söz konusu etmiş olduk. Hak din, her şeyden önce ilahî bir kaynağa dayanır. Yani dini koyan (vazeden), icat eden bizzat Allah Teâlâ’dır. İnsanların Cenâb-ı Hak ile konuşması, O’ndan … Devamını oku
Dinin gerek fertler gerek toplumlar için lüzumlu bir müessese olduğu şüphesizdir. İnsan, bedenden ve ruhtan oluşan bir varlıktır. Yine insan tabiatta yaşayan yüz binlerce canlı türü içinde yegâne şuurlu canlıdır. Yani insan akıl sahibidir; gerek kendi benliğinde, gerek dış dünyada olup biten davranış ve hadiselerden haberdardır. Başka bir deyişle insan fiilen vardır ve mevcudiyetini bilmektedir. … Devamını oku