Kültür

“Kanun, din ve şeriat” anlamına gelen Tevrat, Kur’ân-ı Kerim’de on sekiz defa zikredilen ve inanılması emredilen ilahî kitaplardan olup, yahudileri muhatap aldığı belirtilmiştir. Adı zikredilmemekle birlikte Mûsâ’ya “kitap” verildiği söylenmiş, ona verilen levhalarda da (tabletler) öğüt olarak her şeyin yazıldığı şöyle belirtilmiştir: “Nasihat ve her şeyin açıklamasına dair ne varsa hepsini onun (Mûsâ) için yazdık.” … Devamını oku

Kur’ân-ı Kerim’de Allah’ın kitaplarına iman esasına şöyle temas edilir: “Ey iman edenler! Allah’a, peygamberine, bu resûlüne indirdiği kitaba (Kur’an) ve önce indirdiği kitaba inanmakta sebat gösteriniz. Allah’ı, meleklerini, kitaplarını, peygamberlerini ve âhiret gününü inkâr eden kimse derin bir sapıklık çukuruna düşmüştür.” Âyetin birinci kısmında Allah’a ve resûlüne iman etmenin hemen ardından Kur’ân-ı Kerim’e ve ondan … Devamını oku

İslam dininde her türlü şans ve talih oyunu yasaklanmıştır. Kur’an’da Câhiliye Arapları’nın içki içtikleri, kumar oynadıkları ve şans oklarıyla (ezlâm) fal tutup kısmet arama yoluna gittikleri bildirilerek hepsinin yasaklandığı bildirilmektedir (bk. el-Mâide 5/3, 90). Falcılık da biri uğur tutma, diğeri uğursuz addetme olmak üzere iki ana gruba ayrılmaktadır. İyimser beklentileri dile getirenine tefe’ül, uğursuzlukları ifade … Devamını oku

Yıldızlara bakarak karar verme, gök cisimleri ile dünyada olup bitenler arasında ilgi kurarak hayır-şer, uğurlu-uğursuz hükmü çıkarma işlemi olan astroloji, İslâmî açıdan yasak edilen bir işlemdir. Nitekim Hz. Peygamber ay, güneş ve yıldızların Allah’ın âyetleri olduklarını, onların hareketlerini uğursuz saymanın isabetli olmadığını, ayrıca yağmurun yağması, rüzgârın esmesi, çocuğun doğumu gibi olayları onlara nispet etmenin şirk … Devamını oku

Hastalık ve kötülüklerden korunmak veya kurtulmak için dualar okuyup üflemeye rukye, bu duaları kâğıtlara yazıp üzerinde taşımaya da muska denilmektedir. İlkel dinlerde muska, sihrî güce sahip olduğu kabul edilen ve taşıyan kişiyi birtakım kötülüklerden koruduğuna veya arzu ve isteklere ulaştırdığına inanılan özel obje demektir. Eski Mısır ve Mezopotamya’da bu uygulamaya sıkça rastlanmaktadır. Ilahî dinlerde sihir … Devamını oku

Uyku halinde görülen düşlere “rüya”, bunların yorumlanarak mânalar çıkarılmasına da “rüya tabiri” denilmektedir. Her insan rüya görür. Dolayısıyla o bir gerçektir. Rüyaların nasıl meydana geldiği konusunda farklı görüşler söz konusudur. Bazı psikologlara göre rüyalar uyanıkken bastırılmış duyguların rüyada ortaya çıkması, bazılarına göre ise toplumsal şuur altının sembollere bürünerek tezahür etmesi olayıdır. İslâm bilginleri rüyaları, rahmanî, … Devamını oku

Sözlükte “bakmak, görmek ve düşünmek” anlamlarına gelen nazar, terim olarak,, “Güzel bulunan bir şeyi bakışlarıyla maddî ve mânevî yönden etkileme.” demektir. Kur’ân-ı Kerim’de doğrudan nazardan bahseden bir âyet bulunmamaktadır. Kalem sûresinin 51. âyetinde geçen, “Az kalsın seni gözleriyle devireceklerdi.” ifadesi, bazı müfessirlerce nazar anlamına yorumlanmıştır. Hadislerde ise göz değmesinin hak olduğu bildirilmiştir. Nazarın bilimsel açıdan … Devamını oku

Büyünün gerçek olup olmadığı (hakikatinin bulunup bulunmadığı) konusundaki görüşler onun yalan, hile ve aldatmaya dayanan söz ve fiillerden oluştuğu ve bazı bilgi ve becerilerin kötü amaçla kullanılmasına dayandığı şeklinde iki gruba ayrılmakta olup, ünlü ıstılahçı Râgıb el-İsfahânî de onun bazı türlerinin tahyilden ibaret olduğunu, bazı türlerinin ise hakikatinin bulunduğunu kaydetmektedir Genelde sihir “hile ve hayal … Devamını oku

Kur’ân-ı Kerim’de inkârcıların Hz. Peygamber’e yönelttikleri ithamlardan biri de onun sâhir (büyücü) ve meshûr (büyülenmiş) olduğudur. Yüce kitabımız bunun büyük bir iftira olduğunu belirterek her iki ithamı da reddetmektedir. Bazı kaynaklarda Felâk sûresinin 4. âyetine dayanarak Hz. Peygamber’e Medine’de büyü yapıldığı şeklinde bilgilere yer verilmekte, hadis rivayetlerinde de benzer bilgilere rastlanmaktadır. Söz konusu rivayetlerin râvilerine … Devamını oku

Kur’ân-ı Kerim’de Allah Teâlâ’nın insanlardan ve cinlerden büyük bir topluluğu cehennem için yarattığı bildirilmektedir. Bundan, cinlerin de insanlar gibi sorumlu varlıklar olduğu anlaşılmaktadır. Ayrıca Cin sûresinde Hz. Peygamber’i dinleyen cinlerin, “Aramızda sâlih olanlar da var, olmayanlar da; ayrı ayrı yollar tutmuşuz.” (72/11) dedikleri görülmektedir. Öte yandan Cenâb-ı Hak, peygamber göndermedikçe kimseye azap etmeyeceğini bildirmektedir. Cinler … Devamını oku