Kültür

Cenâb-ı Hakk’ın filleri, insanlarda olduğu gibi can sıkıntısını gidermek için kendine iş bulma niteliğinde değildir. Kur’ân-ı Kerim’de: “Yeryüzünde bulunan her canlı yok olacak; ancak azamet ve ikram sahibi rabbinin kendisi bâki kalacak.” buyurulduktan sonra şöyle denilmektedir: “Göklerde ve yerde bulunan herkes O’ndan ister O, her an yaratma halindedir.” Uçsuz bucaksız kâinatın sakinleri sadece insan türünden … Devamını oku

“Kâinatı yaratan ve idare eden en yüce varlık” diye tanımlanan Allah kelimesi (lafza-i celâl), sıfat değil isimdir. Kur’ân-ı Kerim’de, beşi “Allâhümme” şeklinde olmak üzere 2702 defa tekrarlanır. Bu kelimenin Arap dilinde çoğul şekli yoktur. Allah lafzı hiçbir kelimeye muzaf olmamış (nispet edilmemiş) ama kendisine başka kelimeler muzaf olmuştur, “âyâtullâh, ibâdullâh” gibi. İhlâs sûresi Allah’ın birliğini … Devamını oku

Yeterli değildir, çünkü Kur’ân-ı Kerim’de anlatıldığı üzere Cenâb-ı Hak insan türünün babası Âdem’i yaratırken ona “kendi ruhundan üfleyerek” can vermiştir. Bu sebeple insan ruhu Allah ile iletişim kurmadan mutlu olamaz. Peki, nasıl kuracak bu iletişimi? O, yüce yaratıcıyı ne görebiliyor, ne de kelâmını duyabiliyor. Bu sebeple “Allah elçisi, Allah’ın habercisi” anlamına gelen resûl veya nebînin … Devamını oku

Rahman ve rahim olan Allah’ın adıyla. Hamd, O Allah’a mahsustur ki sahip bulunduğumuz sayısız nimeti ve hesapsız lûtfuna mukabil lâyık olduğu şükür ve övgülere nihayet yoktur. Amaçlara ulaştıran yolların en doğrusuna muvaffak kılmasını sadece O’ndan dileriz. Ebû Mansûr (Allah rahmet eylesin) şöyle dedi: İnsanlar, “Allah kâinatı niçin yaratmıştır?” sorusunun cevabında çeşitli görüşler ileri sürmüştür. a) … Devamını oku

Akait meselelerini konu edinen kitaplarda, genellikle sıfat bahsinin sonunda Allah’ın görülmesi (rü’yetullâh) konusu ele alınır. Bundan maksat kıyamet gününde müminlerin Cenâb-ı Hakk’ı göreceklerini ispat ve izah etmektir. Bu konuyu ilahî sıfatlar içinde mütalaa etmek mümkün olduğu gibi “Âhiret Gününe İman” bölümü içinde incelemek de mümkündür. Biz ikinci şıkkı tercih ediyor ve burada meseleye başka bir … Devamını oku

Cenâb-ı Hakk’ın fiillerini ifade eden sıfatlardır. Mâtürîdîler bunları tekvin ile (var etmek, oluşturmak) hulâsa etmiştir. Buna yaratmak da (halk-tahlîk) diyebiliriz. Allah’tan başka her şey yaratılmıştır. Yaratan, yaratmayı tekrar eden, devam ettiren sadece Allah’tır. “Yaratmayı ilkin başlatan da tekrar eden de O’dur. Bu iş O’na göre pek kolay bir şeydir. Göklerde ve yerde en yüce sıfatlar … Devamını oku

Kemal yani “mükemmellik, erginlik, olgunluk, üstünlük” ifade eden, Kur’an ve Sünnet’te (doğrudan veya dolaylı bir şekilde) Allah’a nispet edilen sıfatlardır. Bu tür sıfatlar da çoktur. Esmâ-i hüsnânın bir kısmı selbî, bir kısmı sübûtî, bir kısmı da fiilî sıfatlar grubuna girer. Zât-ı ilâhiyyenin bu sıfatlarla nitelendirilmesi ve zıtlarından tenzih edilmesi zaruridir. İslâm dininin insanlığa sunduğu ulûhiyyet … Devamını oku

Allah’ın şanına yakışmayan, acz ve eksiklik ifade eden, yaratılmışlık özelliği taşıyan, bu sebeple de O’ndan nefyedilmesi (tenzih) gereken sıfatlardır. Bu tür sıfatlar sayılamayacak kadar çoktur. Çünkü düşünülebilecek ne kadar eksiklik ve acz kavramı varsa, ne kadar yaratılmışlık özelliği mevcutsa o kadar selbî sıfat var demektir, zât-ı ilâhiyyenin bütün bunlardan tenzih edilmesi icap etmektedir. Selbî sıfatların … Devamını oku

Sıfat, Allah’ın zatına nispet edilen mâna ve kavram demektir. Bu nevi kavramlar müspet cümlelerle olduğu gibi menfi cümlelerle de ifade edilebilir. Biz, herhangi bir nesne veya olayı anlatmak, nitelendirmek istediğimizde “Şöyle şöyledir.” tarzında olumlu cümleler kullanabildiğimiz gibi “Şöyle şöyle değildir.” şeklinde olumsuz cümleler de kurabiliriz. “Kemal” ifade eden kavramları Allah’a nispet etmek olumlu cümle; “noksan” … Devamını oku